A IGREXA CATÓLICA E O FRANQUISMO

A Lei de Memoria Histórica, tampouco interesa á Igrexa Católica. Ela consagrou un modelo histórico de relación entre a política e a relixión durante o franquismo, e négase a que devandito modelo sexa abolido. Poder e adoctrinamiento relixioso formaron un perigoso tándem durante os corenta anos de ditadura fascista, e resístense a derrogalo. Durante moitas épocas históricas, a Igrexa intentou que os poderes públicos deriven cara a ese totalitarismo da fe cristiá, e cando o conseguiron, a cruz converteuse tamén na espada. O nacionalcatolicismo era a forma de pensar oficial, o xeito de entender a vida, a actitude ante os roles sociais de homes e mulleres, e ante a patria, que decían eles. O conxunto de valores morais católicos impúxose a sangue e lume. E chegan ata os nosos días, onde algúns personaxes da xerarquía eclesiástica aínda destilan ese odio nas súas palabras cara ás mulleres, cara aos homosexuais, cara á esquerda política e social. E aínda que a nosa Constitución de 1978 declare a aconfesionalidad do Estado, a efectos prácticos n o noso país segue sendo un Estado católico. Aquela Igrexa franquista do nacionalcatolicismo proxecta a súa alargada sombra ata os nosos días. A insoportable e nefasta hipoteca da Igrexa continúa esmagando a liberdade de pensamento que todo Estado laico require. Nese sentido, pois, avanzamos pouco. A completa superación do franquismo tamén require a plena separación entre o ámbito eclesiástico e o ámbito do Estado, é dicir, entre o ámbito público e o ámbito privado.
Pero a cousa segue. nos nosos días, a Igrexa Católica continúa coa súa pretensión de someter ao poder civil, enfrontándose públicamente a cantas leis, decretos e proxectos poidan prexudicar os seus privilexios, ou ben poidan alterar ou facer evolucionar o pensamento relixioso dominante. A Igrexa continúa intentando arrogarse o poder espiritual na nosa sociedade, sen aceptar que os seus tempos de gloria pasaron, e que as sociedades libres e avanzadas separan o seu ámbito público do ámbito das crenzas privadas dos fieis dunha determinada confesión relixiosa. O laicismo é un principio indisociable da democracia, o cal constitúe outro argumento máis que abona a tese que sempre defendemos: en realidade, desde a Transición ata aquí, non gozamos dunha democracia completa e real, só dun amago da mesma, dunha aparencia ou disfraz de democracia, dunha democracia limitada e recortada. E hoxe día, desde o marco legal da nosa Carga Magna, habemos suplantado ese laicismo genuino por unha laicidad do proselitismo católico. A Igrexa segue percibindo ingentes fondos públicos do conxunto da sociedade, segue impartiendo relixión nas aulas públicas, e a súa simboloxía e filosofía política continúan presentes en todos os aspectos da nosa vida social. Baixo a aparencia dun falso pluralismo, os Gobernos imperantes ata hoxe en día instauraron un sistema que destrúe a propia esencia do laicismo, e consagran a non-separación entre Igrexa e Estado.

Por suposto, a vontade dos actuais gobernantes para levar a cabo todas estas tarefas é nula. Séguense amparando en lóxicas absurdas: “Non queremos remover o pasado”, “Non debemos reabrir feridas”, “Deixemos aos mortos en paz”, “Coa crise que estamos vivindo isto non é prioritario”. E do mesmo xeito que un novo Proceso Constituyente, si é prioritario. A base social que aínda apoia ou é equidistante con respecto ao franquismo é a mesma que continúa apoiando a Monarquía, e ambas facetas responden a un mesmo problema, un problema que se sitúa na base da pirámide de todos os males que nos afectan. Non se pode continuar ignorando isto, dedicándonos a resolver certos conflitos, pero esquecéndonos en grao sumo importante, é dicir, dos aspectos sociais que aínda lexitiman o autoritarismo que o franquismo supuxo durante corenta anos. . En realidade, levamos 80 anos de atraso para volver instaurar a legalidade e lexitimidade republicanas, esa mesmas que destruíron os militares golpistas, con axuda da Igrexa Católica, os grandes banqueiros, empresarios e terratenientes da época, e o apoio dos fascismos europeos. Non podemos esperar máis tempo. Non debemos esperar máis tempo. A completa, absoluta e real superación do franquismo é un asunto prioritario para aspirar a unha sociedade democrática que poida presumir diso. É unha cuestión de saúde democrática, de saneamiento social, de liberación moral, espiritual e material. Continuaremos en seguintes entregas.
Para empezar, nesta bisbarra do norte nordesio galego , os nosos alcaldes e alcaldesas podían deixar de presidir procesions e romerias e recordar aquello de “Al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios” tan manido pero tan puco executado. Ala a ser bos e xenerosos perante a seman.