O ser humano -calquera, ti tamén- como ser social, depende da sociedade, do seu entorno humano, para desenvolverse, para vivir como humano. Todos o sabemos de forma consciente ou inconsciente, e asuminos de xeito implícito, incluídas as persoas que parecer rexeitar o ‘contrato social’.
Agora ben, de aí a que nos fagan dependentes no sentido de sometidos a alguén ou algo, vai un longo treito. Treito que no século XXI recórrese rápido, á velocidade de internet. Esa internet que fai de interface de conexión co resto da sociedade, mesmo restando tempo considerable ás relacións humanas ‘ti a ti’. Esa internet pola que nos conectamos moitas veces a programas propietarios que como tal, collen -mesmo sen o noso permiso nin o noso coñecemento- os nosos datos e o noso ser para vendelo a quen pague ou seren aproveitados de calquera xeito polo propietario da compañía correspondente, que, ó ter o noso ser, tenos a nós. Ou esa internet que tanto acapara a nosa atención e da que dependemos para as mínimas cousas, dende as relacións coa administración a pedir comida ou coordinar as actividades a nivel mundial de aeroportos, centrais eléctricas…
Internet ten collida a nosa alma, nun senso parello ó que algunhas tribos afastadas da ‘civilización occidental’ lle daban á toma de fotos, á captura da imaxe da persoa por un artefacto que é capaz de reproducila, e que, segundo elas, coa imaxe tamén collería dalgún xeito o propio ser.
A captura pode ser directa, a través da nosa atención, ou indirecta, a través das nosas posesións, relacións ou servizos que ‘temos’ ou ‘desfrutamos’. Onte souben que os Porsche de Rusia, mercados dende o 2012 en diante, deixaron de funcionar o mes pasado. A razón non está clara, pero un sistema automático que está deseñado para ter conexión continua a internet, perdeuna e bloqueou os coches. E non, non parece nin que fora por cousa de hackers, senón por falta de mantemento despois de cesar a marca as súas operacións en Rusia a raíz da guerra, xa hai dous anos… Nese caso, dependencia, de que? Pero dependencia, si. Ou o sucedido hai xa cousa dunha década, cando Amazon retirou do seu lector de libros electrónicos algún libro ‘porque si’, a modo de censura, e que tal como está a cousa hoxe, podería repetirse en calquera momento, facendo desaparecer nun instante libros mercados que xa tiñas cargado no teu lector electrónico. Ou nas múltiples ocasións nas que se levan roubados datos nosos, de empresas ou da administración, por ladróns ás empresas e institucións, pero tamén polas propias empresas cada vez que pulsamos unha tecla no noso móbil. Ou…
Si, podes ter certa ‘independencia’, se prescindes da tecnoloxía, coa que te teñen atado, a costa de perder moitas cousas ás que estás afeito. Si, de xeito que o mundo queda patas arriba, producíndose efectos como que pode custar máis (cartos e vontade) o estar sen móbil que o telo. Que si, que se non tes móbil nin moitos cartos para ‘delegar’ o uso do móbil, estás illado, es un paria nun mundo no que as redes sociais máis usadas están mediatizadas por empresas privadas, e no que o mesmo sentido de ‘rede social’ variou para ser aplicado case de xeito exclusivo a ‘algo que vive na internet’, non a unha rede de persoas coas que falas de xeito presencial ou coas que te divirtes sen mediar máis ca aire.
Saídas? Non o teño moi claro nin está moi claro que haxa quen teña solucións ‘máxicas’, pero ao menos hai paliativos, coa redución de consentimento de uso dos nosos datos (que a estas alturas costa un traballo e aplicación diarias), a diminución a mínimos do uso da rede con relacións non mediatizadas, a substitución de programas propietarios por programas libres (a notar: en xeral mantidos por xente voluntaria, idealista e non pagada, fóra dos circuítos clásicos de negocio), a elección de sistemas distribuídos fronte os centralizados por empresas … Ti verás o que podes facer, tamén é a túa responsabilidade o actuar e non deixarte levar pola propaganda que di que o (seu) escravismo é bo, que non é tanto escravizar como dar servizo… e que de calquera xeito non tes alternativa.
Mentres, a relación mediatizada pola máquina vai introducindo ruído mental, eco máis que pensamento, mesmo banal, e como na fábula da ra cocida a lume lento, diminuíndo de xeito insensible (e insensato) as túas posibilidades de reacción. Así que, co resto de liberdade que aínda te quede, de quen e que queres depender? De ti?


















Unha comedia orientada para público adulto dirixida por Cándio Pazó. Hora: 20.30. Sipnose: 1880, Curros Enríquez é denunciado polo bispo de Ourense por uns poemas do seu libro Aires da miña terra, un dos piares do Rexurdimento Galego. A pesar da opinión contraria do fiscal, un xuíz dá curso á denuncia e o célebre escritor é procesado e condenado.
A xornada comezou cun aperitivo no bar O Colorado, onde os socios se reuniron para o tradicional brinde previo ao xantar. O encontro continuou no Restaurante Asturias nun ambiente de fraternidade, gozando dun cocido digno de exaltación e dunha longa sobremesa. Durante a velada, os asistentes compartiron lembranzas e falaron das actividades que a asociación prepara para o futuro, nun ano no que Os Cacholeiros se achegan ao seu 35º aniversario. A entidade aproveita esta celebración para reivindicar unha vez máis os pratos tradicionais, elaborados con produtos locais e de tempada, e o labor dos establecementos hostaleiros do concello e da comarca.
A cita terá lugar ás 14.30 horas no Restaurante Louzao, en Area. A actividade, promovida polo Centro de Información á Muller e pola Delegación Municipal da Muller do Concello de Viveiro, está concibida como un encontro de convivencia e participación arredor do 8M. O prezo do xantar é de 50 euros. O Concello de Viveiro publicará nos vindeiros días a programación completa organizada con motivo do 8M.
A presidenta da Deputación, Carmela López, e outros cargos do PSdeG destacaron o valor do grelo como produto emblemático e subliñaron que iniciativas como esta impulsan a economía local, apoian ao sector produtor e reforzan a identidade do rural lucense.
O distintivo, concedido por ADEAC, recoñece a excelencia ambiental e a xestión sostible do territorio.En 2026 o programa acada cifras récord, con máis de 1.200 km de sendeiros en 154 municipios. A senda franquía destaca pola súa calidade paisaxística e ambiental, ao unir Castello e Porcía a través de acantilados, praias e espazos de alto valor ecolóxico. Este recoñecemento reforza o compromiso de El Franco cun modelo que combina conservación, educación ambiental e turismo sostible, situando o concello na rede estatal de itinerarios de excelencia. A entrega oficial das bandeiras será o 6 de marzo no Castelo de Cullera.
Sinalaron que conta cunha Indicación Xeográfica Protexida con case 70 hectáreas cultivadas, 194 produtores e máis de 215.000 kg certificados en 2025, cun valor superior aos 430.000 euros. Tamén subliñaron que forma parte dos 36 selos de calidade de Galicia e que festas como esta dinamizan o rural e favorecen a venda directa entre produtores e consumidores.
O Restaurante Oviedo-2 será o encargado de elaborar o caldo, o compango e as filloas de sobremesa. O acto incluirá tamén lectura de poemas e música, coa participación de Eli García-Bouso, que interpretará algunhas pezas inspiradas en Rosalía de Castro. O prezo do xantar será de 15 euros para socios/as e 20 euros para non socios/as. As persoas interesadas poden inscribirse enviando un correo a agrupacionfranciscolanza@gmail.com ou mediante unha mensaxe de WhatsApp ao 699 809 606.



